我所知，这位
品的住所就叫‘识乐斋’，这题目分明就是为她
个
设计的。其次，察举的目的在于取士，得
金榜者
后皆是要为
为
谋
事的，而这题目却问‘孔颜之乐’这等个修养，这不是舍本逐末吗？”
步
孤俟道：“此言差矣。
者
治其，自然要先修身齐家。试问个满心
的，如何能为为、鞠躬尽瘁呢？所以，只有其自身的修养提
，其所乐
，才能教化
，为众之乐。故有《书》云：有庆，兆赖之。说的正是这个道理。”
觉贤道：“真是
儒之见。试问在场的平
百姓，他们懂什么
之乐。只要
餐饱食终，这就是他们
的快乐了。如若不够，再来些男女之
，还有比这更重要的吗？要我说，的乐，莫过于个‘钱’字。有钱就乐，没钱想乐也乐不起来。你能要求每个都是孔丘和颜回吗？就像在场的这位檀兄，他不也成
为钱而
奔
吗？你敢说你没有钱也能像现在这么淡定？所以什么孔颜之乐、什么鸢飞鱼跃，都不过是儒们编
来的鬼话。不要和我讲什么‘君子
财，取之有道’之类的
话，就是，什么有道无道，这只能说明你还是放不
钱去追求纵间的快乐，如此而已。”
他番话全是市井之语，在围观的老百姓听来却格外
切，比之刚才步孤俟的引经据典，他的话更
易为百姓们接受。待他番话说完，众百姓不自觉
受其感染，纷纷点同意，群时间
起来。众这才明
，他今来此，就是要搅这场特科。看来南盟真的是煞费苦心啊。
这觉贤能有众多信徒追捧绝不是偶然。他说的话多的是闾阎俚语，总能言穿透百姓的心理令其接受。而步孤俟是个鲜卑贵族，又官居位久，并不真正懂得百姓的心声，他说的话自然没几听得懂，也就难有附和。两相比较，双方立判，百姓的心理已全站在了觉贤这边。
檀羽明，此时他若再不手，木兰的品就拿了。他轻轻在兰英耳边说了句：“扶我起来吧。”兰英知他是要起身和觉贤
战，可他身体尚虚弱，以前又败给过觉贤，不禁担心起来。檀羽有气无力道：“没事，我能撑得住。”
于是他站起身来，向觉贤拱手，低声道：“敢问
师，赚钱的目的是什么？”
觉贤就是在等檀羽回话，听他开言，脸随即
诡异的微笑，说道：“我次就说，檀
子擅长
缠烂打的本事，今见，仍是如此。我想我如果回答，赚钱是为了吃饱穿暖，子必定问我吃饱穿暖之后呢。我如此反复答去，直到后说‘享乐’两个字，则子必说我是因果颠倒，重复论
。然而我们这些小，可没有檀子思维如此缜密，哪想得到那么许多
。你们说是吧？”
他后句是问在场的百姓，立时引起了阵喧哗。他所说的缠烂打，正是
的檀羽在太原
次战时用过的招数。觉贤可比当的郝惔之又了层，几句话便将檀羽堵了回去。
可檀羽也不再是去年那个初茅庐的小子。年的磨练，已使他突飞猛进，战的技巧更是臻成
，绝不会再像太原时那般
。
只听他尚
回话，便当先低沉笑了几声：“呵呵，呵……”这笑，令尚在嚣张
点的觉贤不由得凛，整个表都瞬间僵了。
檀羽却并抬看他，只是自顾自说道：“觉贤师所
张的，无非是‘及时行乐’个字。要我说，这个字没什么不好，我也直是张及时行乐的。就像我吃英姊
的蟹酱扁食，有时口馋起来，英姊要跑几
去
好的蟹酱为我好的
味。要说这没钱可是断断不行的。然而今我想说的，只是要提醒师，行乐须得分清真乐和假乐。若及时行的却是‘假乐’，岂不冤枉了吗？”
他说得很慢，毕竟他正在病，难免气不接气。可那语调所暗
的攻势，却仍旧让觉贤震惊。
不论是在太原、还是离
，觉贤向是自负之极，从没把檀羽真正放在
。在他看来，檀羽不过是个尚成年的小子，岂能和他这成名的物相提并论。然而此时，檀羽说的话，简单、却语击他的要害，难怪他会突然感到阵心惊。
檀羽并不理会他的反应，只是仍旧低着继续说道：“何为假乐？要我说，有
事可称假乐。其是
之乐。很多商贩为了行商，无所不用其极，甚至跑到很远的方几年不回家。等你真的赚到了数不清的钱财时，却
现身边再没有个能与你分享成功的喜悦。这时候，当你个午夜梦回，感到的应该不是快乐吧？”
“其
是炫耀之乐。当你有了钱、有了势、有了你想要的切，你还想要别对你崇拜有加、卑躬屈膝吗？可正直的君子，固然不会此卑
之事，
的小，虽然表面对你
颜媚骨，可你怎知他们不会背后骂你，甚至暗你呢？这种如坐针毡的快乐，是真乐吗？”
“其是攀比之乐。很多把自己的快乐建立在别的痛苦之。他们事事都要比，事事都要争个你赢我输。这种，其实就毁在‘脸面’字。你本来只有
两的平，却要
斤的
，这不是快乐的事，不过是撑破了面子受罪。等你真的比完了，才现自己已经穷得无所有，因为你已经为你的
