走出吴庄（二十八）骨肉亲情

     

土承包到户的年正月，为闹宵作准备的锣鼓早早就敲响了。这锣鼓声是庄稼对年辛苦劳作的总结，也是对来年风调雨顺、谷登的祈盼。更是开解冻之前的休闲和狂欢。正月闹宵这风俗在河村已经持续了好几百年了。据吴庄村的老辈传说，他（她）们年轻的时候所经历的盛况和荣耀可了。从正月就开始垒旺火，直垒到正月甚至正月。字街井栏前的旺火象小似的，照亮了吴庄街小巷。那闹宵的红火形式也种类繁多。有阁（穿了戏装的演员站在个能转的面姿势）、有拉阁（穿了戏装的演员被彩车拉着表演）、还有挠阁（面位扮成丑角的壮汉子扛着的铁架子，铁架子坐着位穿了戏装的妙龄，齐扭）。后来又加了舞龙、旱船、社火……。吴庄村的红火在河村也堪称绝，外乡争先恐后来观赏呢。可是解放以后就变成了跷和皮菜（扭秧歌）了。“文革”期间全社种模式，都变成唱语录歌和游行呼口号的样子了。这就有些单调乏味，失去往的采了。
老年的怀旧毫不影响年轻的热。许多风俗正是以改换面的形式才得以留存。在年轻的意识，欢喜、朝气蓬与新伊始的和景明是同等的概念。当明媚的阳照在她们的新衣服的时候，激越的锣鼓衬托着她们扭的身躯，理想和现实的冲撞便不复存在了。只剩了歌声和笑声。尤其是命力旺盛的年轻女，那紧身衣搏的青更为热切、更为汪洋恣肆了。
这年，们的气神特别旺。虽然不挣工分，不吃集体灶，自参加演的却特别多。过去吴庄宣传队的旧骨不必说，锣鼓声响他们就瘾了。连以前从登过场的家庭身不亮堂的冀建、冀建、丑妮、妮等也跃跃试到了秧歌队。据说央给文艺娱乐松了绑，过去有“重历史问题”的名演员都已经登亮相了，旧戏也可以演了。所以，参加文艺宣传的对象和都可以放宽尺度了。跷可以扮演传统戏的“蛇传”，门庆、潘金莲和王婆也可以亮相了。这样，吴庄这年的节目形式就多姿多彩了。跷、旱船、秧歌和狮子舞，弄得乐队的手倒不够用了。从正月初就进入彩，锣鼓声夹杂着弦乐器，以及娃娃们燃放爆竹的恶作剧。这切，震撼着吴庄空充满火的空气。与吴庄村昂的绪势均力敌。
这，掘井英雄吴长红和冀虎也被好事者推入了乐队。个吹口琴，个吹笛子。跑旱船的妮，突然想到了过去的位文艺骨。趁家休息的空，放旱船，脱彩服就跑到了文景家。叫文景也快去扭。
“啊呀呀，快快去吧。连本分的长红哥和虎哥都进了乐队，你还闷在家！可惜煞你这身手了！”妮夺过文景手的料豆子，倒在驴槽；把文景推到家镜子前，就催她梳妆打扮。
“过去宣传队的旧还有谁？”文景坐来笑着问。她猜长红既有心肠进乐队，肯定是深井要竣工了，他（她）俩的事也有了希望。心充满喜悦。又见妮的浓梳成了的侍女髻，眉梢描到了鬓角，彩衣飘飘逸逸象仙女凡似的，分可。接着问：“你这扮的是谁？”
“何仙姑呀！”妮低整整她那红袄和翠绿荷叶裙子，明晃晃的耳坠子晃晃的说，“改革开放了，取个‘仙过海各显神通’的意思嘛！”
“！漂亮！”文景赞叹道，“难怪海回来说她姥姥