等到彭昊将所有的
全都准备好，柳亦辰便开始给这
木偶进行清理的工作。彭昊还有徐姐坐在
旁静静的看着他，在柳亦辰清理的时候这两个
很有默契的没有
声响，以至于让本来就有些无聊的柳亦辰更加的无聊。
“徐姐你们该说说，要不然我自己在这清理这木偶也怪无聊的，你们在旁说说话好歹能为我增添点乐趣。要不然
家坐在这边
瞪小的
嘛，有这时间还不如去忙自己的正事，你们不用担心会打扰到我。
我这了名的胆心细，徐姐要是我那博物馆开业的话，到时候您可定得到场。徐姐我问你事，不知道你会不会烹制
膳，你如果有这方面的想
，我可以给你推荐个，他身
的本事不比我少，就单说这膳我可以这么说全世界几乎没有能够超过他。”
柳亦辰说的这个正是小道士，小道士有次突奇想给他
了顿膳，可是让小道士没想到的是，柳亦辰品尝过后便对他的膳
不释口。柳亦辰之前自己也过膳，可是他来的那些膳总感觉少点什么似的，在那之后柳亦辰有时间就让小道士给他顿膳。
当然了这顿膳的
费抵得普通个月的工资，也得亏是财气
的柳亦辰，要是换别别说个月吃好几顿，哪怕年能吃顿就不错。不过这膳对身体还真的有好
，小道士会根据柳亦辰的体质为他量身定适
他吃的膳。
膳是
传统医
知识与烹调经验相结的产物，是以物和食物为原料，经过烹饪加工制成的种
有食疗作用的膳食。它寓医于食，既将物作为食物，又将食物赋以用，既有营养价值，又可防病治病、强身健体、延年益寿。
唐朝时期的《黄帝
经太素》书写道：“空腹食之为食物，患者食之为物”，反映食同源的思想。随着经验的积累，食才开始分化。在使用火后，们开始食
食，烹调加工技术才逐渐展起来。在食与开始分化的同时，食疗与疗也逐渐区分。
《经》对食疗有非常卓越的理论，如“
治病，
去其
；常治病，去其
；小治病，去其
；无治病，去其
；谷
果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”，这可称为
早的食疗原则。
由此可见在医的传统之，论与食的关系是既有同、亦有异。但从展过程来看，远古时
是同源的，后经几千年的展食分化，若再往今后的前景看，也可能返璞归真，以食为，以食。
“柳老
你还认识会膳的？我倒也认识几位会烹调膳的厨，以前我也有心想去膳，可是这些膳方子都是家厨的命根子，根本不会外传。所以经过几次碰壁之后我也断了这个念
，而且膳的烹制对烹调的要求很
。
是
分，这要是不悉每位的
，旦烹制错这要面临很的问题。而且徐姐我现在也不像以前那样有冲劲，对于这膳不也罢，倒是有机会可以认识认识你口的这位膳师。”
